Thuật ngữ "may mắn" được áp dụng để biểu lộ những gì được biết có thời cơ xảy ra. Nhiều lần "may mắn" được sử dụng ví dụ để diễn tả một sự kiện tích cực và lành mạnh hoặc mong muốn, hoặc đạt được một vài thứ, trong khi là vày tình cờ. Thắc mắc chính là, số đông thứ gồm xảy ra tình cờ không? ví như họ làm cho như vậy, thì tín đồ ta có thể nói ai đó may mắn hay xui xẻo. Tuy thế nếu bọn chúng không xẩy ra một phương pháp tình cờ, thì việc thực hiện những thuật ngữ chính là không phù hợp. Truyền Đạo 9:11-12 nói: “Ta vẫn thấy một điều khác dưới mặt trời: Kẻ nhanh nhẹn ko được chạy đua, kẻ mạnh mẽ không được chiến hạ trận; nhưng thời hạn và cơ hội xảy ra với tất cả họ. Rộng nữa, không người nào biết lúc nào giờ của chính mình sẽ đến: Như cá mắc vào lưới độc ác, tuyệt chim mắc vào bẫy, con tín đồ cũng vậy, bị mắc bẫy bởi hồ hết thời kỳ xấu xa bất thần ập mang lại với họ.” đa phần những gì sách Truyền đạo share là từ quan điểm của một fan nhìn cuộc sống thường ngày trên đất không có Đức Chúa Trời, hay cuộc sống đời thường “dưới mặt trời”. Từ một quan điểm như vậy—loại vứt Đức Chúa Trời thoát ra khỏi bức tranh—dường như có vận may với vận rủi.Một bạn chạy vào cuộc đua rất có thể là tín đồ chạy nhanh nhất, nhưng vì có bạn phía trước anh vấp váp ngã, anh ta vấp phải bạn đó, bửa xuống, cùng không chiến thắng được cuộc đua. Thật không may cho anh ta? Hoặc một vị vua chiến binh rất có thể có nhóm quân vượt trội nhất nhưng một mũi tên “cơ hội” nào đó ngẫu nhiên bắn lên không trung do một tên bộ đội vô danh của kẻ thù, tình cờ xuyên thủng áo sát của vua ở vị trí dễ bị tổn thương tốt nhất (2 Sử cam kết 18:33) dẫn mang đến hậu quả là đơn vị vua chết và thất trận. Thật số nhọ cho vua A-háp? Đó bao gồm phải là một trong những vấn đề may mắn? Đọc toàn thể 2 Sử ký 18, họ thấy rằng Đức Chúa Trời vẫn nhúng tay vào việc này ngay từ đầu. Người lính bắn tên hoàn toàn không biết quỹ đạo về mũi tên, tuy vậy Đức Chúa Trời với quyền tể trị của Ngài biết rõ điều này đồng nghĩa với cái chết của vị vua tàn ác A-háp.Một sự kiện “tình cờ” tương tự diễn ra trong sách Ru-tơ. Ru-tơ, một góa phụ đang quan tâm mẹ chồng góa bụa của mình, tìm kiếm một đồng ruộng mót lúa cho vừa kế sinh nhai của họ. “Vậy, Ru-tơ theo sau các con gặt mà lại mót trong một ruộng kia. Ngã ra may đến nàng chạm chán sở đất của Bô-ô, về họ sản phẩm Ê-li-mê-léc.” (Ru-tơ 2:3). Ê-li-mê-léc là chồng của mẹ ck cô, Na-ô-mi, đề xuất Bô-ô là họ sản phẩm với bà và hết sức hào phóng cùng với Ru-tơ. Khi Ru-tơ quay trở lại nhà với rất nhiều lúa rộng Na-ô-mi mong muốn đợi, “mẹ ông xã nàng hỏi: "Ngày nay, con có mót sống đâu? con có thao tác làm việc ở đâu? Phước cho người đã dấn tiếp con!" thiếu nữ nói đến bà gia mình tuyệt mình có thao tác làm việc nơi chủ nào. Cô bé nói: người sở hữu của vị trí tôi có thao tác ngày nay, thương hiệu là Bô-ô. Na-ô-mi đáp cùng dâu mình rằng: Nguyện Đức Giê-hô-va ban phước mang lại người, vị Ngài không dứt làm ơn mang lại kẻ sống cùng kẻ chết! Tiếp rằng: bạn đó là bà bé của bọn chúng ta, vốn là trong số những kẻ có quyền chuộc sản nghiệp ta lại."" (Ru-tơ 2:19-20). Vì vậy, Na-ô-mi ko xem đó là 1 trong sự “tình cờ” xẩy ra mà là sự quan phòng của Đức Chúa Trời, cũng như những fan khác sau đây (Ru-tơ 4:14).Châm-ngôn 16:33 nêu một chế độ chung: “Người ta bẻ thăm vào vạt áo; song sự duy nhất định vày nơi Đức Giê-hô-va nhưng mà đến”. Điều này đề cập tới việc sử dụng rút thăm (tương từ như tung đồng xu hoặc tung xúc xắc) để giải quyết và xử lý một số vụ án tư pháp. Ngôi trường hợp liên quan đến A-can trong Giô-suê 7 là 1 trong ví dụ trong những số đó nguyên tắc Châm-ngôn 16:33 được thực hiện để đưa ra bên bao gồm tội. Châm-ngôn 18:18 nói một điều tương tự: “Sự bắt thăm dẹp điều tranh tụng, với phân rẽ đầy đủ kẻ bao gồm quyền thế”. Một lượt nữa, ý tưởng cho rằng sự quan chống của Đức Chúa Trời đóng vai trò đưa ra quyết định trong hiệu quả của việc bốc thăm để những xung hốt nhiên pháp lý có thể được giải quyết và xử lý bất nói sự tranh chấp mập đến đâu. Châm-ngôn 16:33 cho thấy thêm rằng một điều nào đó ngẫu nhiên như tung xúc xắc hoặc tung đồng xu ko nằm ngoại trừ quyền kiểm soát điều hành tối cao của Đức Chúa Trời. Và, vì chưng đó, kết quả của nó không chỉ có đơn thuần là ngẫu nhiên.Quyền tể trị của Đức Chúa Trời bao hàm hai khía cạnh. Ý muốn lành mạnh và tích cực hay quyền tể trị của Đức Chúa Trời sẽ liên quan đến điều gì đó mà Ngài khiến xảy ra, chẳng hạn như dẫn dụ Vua độc ác A-háp ra trận (2 Sử cam kết 18:18-19). Cái chết của A-háp không chỉ đơn thuần là hiệu quả của một mũi tên bắn ngẫu nhiên, mà lại như 2 Sử ký kết 18 cho biết, Đức Chúa Trời đã chủ động điều khiển và tinh chỉnh các sự kiện dẫn A-háp vào cuộc chiến và áp dụng mũi tên phun ngẫu nhiên kia để xong ý hy vọng của Ngài giành riêng cho A-háp vào trong ngày hôm đó.Ý muốn thụ đụng của Đức Chúa Trời liên quan đến câu hỏi Ngài mang lại phép, chũm vì để cho điều nào đấy xảy ra. Chương 1 của sách Gióp minh họa điều này trong những gì Đức Chúa Trời chất nhận được Sa-tan có tác dụng trong cuộc sống của Gióp. Nó cũng tương quan đến điều ác nhưng mà Đức Chúa Trời được cho phép các anh của Giô-sép làm cho với Giô-sép để giành được điều xuất sắc lành hơn, điều giỏi lành mà lại Giô-sép ko thấy rõ cho đến nhiều năm sau (Sáng-thế ký 50:20).Bởi vì họ không bao gồm tấm màn kéo lại để xem các gì đang xẩy ra trên thiên đàng, nên bọn họ không thể luôn luôn khẳng định liệu ý muốn dữ thế chủ động hay bị động của Đức Chúa Trời có liên quan đến những biến nắm trong đời sống bọn họ hay không, nhưng bọn họ biết rằng hầu như sự xảy ra đều ở dưới sự giám sát và đo lường của Đức Chúa Trời, ý ý muốn của Ngài, dù chủ động hay thụ động, và vì chưng đó, không có gì chỉ nên ngẫu nhiên. Lúc 1 người tung xúc xắc để chơi game cờ bàn, nhiều lúc Đức Chúa Trời hoàn toàn có thể khiến cho xúc xắc rơi xuống theo một giải pháp nhất định, nhưng mà thường thì một trong những vấn đề vụn lặt vặt như vậy, Ngài bao gồm thể được cho phép xúc xắc rơi xuống theo quy luật tự nhiên và thoải mái của Ngài, nó sẽ ra quyết định mà ko cần ngẫu nhiên sự can thiệp nào tham dự vào. Nhưng trong cả khi Ngài không tích cực và lành mạnh tham dự, thì miếng xúc xắc vẫn trực thuộc quyền tể trị của Ngài.Vì vậy, nó dành riêng cho bất kỳ sự kiện nào của cuộc sống; dù nhỏ đến đâu (Ma-thi-ơ 10:29-31) hay to đến đâu (Đa-ni-ên 4:35; Châm ngôn 21:1), Đức Chúa Trời vẫn tể trị trên tất cả (Ê-phê-sô 1:11; Thi thiên 115:3; Ê-sai 46:9-10) , và do đó không có gì chỉ là sự việc may đen đủi cả.Từ góc độ thế gian, phần nhiều thứ dường như xảy ra một giải pháp ngẫu nhiên, nhưng mà xuyên suốt toàn thể Kinh Thánh, rõ ràng là Đức Chúa Trời đang kiểm soát tất cả chế tạo ra vật của Ngài và bằng cách nào đó rất có thể thực hiện các hành vi ngẫu nhiên theo mức sử dụng tự nhiên, ý chí tự do của bé người, cả người thiện lẫn kẻ ác, và ý định độc ác của ác quỷ và phối hợp tất cả lại để ngừng ý muốn giỏi lành cùng trọn vẹn của Ngài (Sáng thế ký kết 50:20; Gióp chương 1 và 42; Giăng 9:1-7). Và đặc biệt là Cơ Đốc nhân, được ban cho lời hứa rằng Đức Chúa Trời làm hầu hết việc, dù có vẻ xuất sắc hay xấu, hiệp lại làm ích cho hầu hết ai thương yêu Ngài và được kêu gọi theo mục đích của Ngài (Rô-ma 8:28).English
Trở lại trang chủ tiếng Việt
Kinh Thánh nói gì về sự may mắn?
Biểu tình bội phản đối trước sở thú Berlin tại lễ đón cặp panda Meng Meng (Mộng Mộng) với Jiao Qing (Kiều Khánh). Băng-rôn ghi: "Nhân quyền thay bởi ngoại giao gấu trúc". REUTERS/Fabrizio Bensch
Thụy My
truyền bá
Đọc tiếp
vào thời điểm tháng Tư năm 1972, sở thú Washington tiếp đón hai con gấu trúc Ling Ling (Linh Linh) và Hsing Hsing (Hưng Hưng), quà tặng kèm của thủ tướng china Chu Ân Lai sẽ giúp gắn bó keo dán sơn tiến trình hòa giải cùng với Hoa Kỳ. Nhị tháng sau, nổ ra vụ xì-căng-đan ầm ĩ Watergate, khiến kế tiếp tổng thống Richard Nixon đành buộc phải rời khỏi bên Trắng.
Bạn đang xem: Kinh thánh nói gì về sự may mắn?
Tại Nhật Bản, thủ tướng tá Kakuei Tanaka cũng chia sẻ niềm tin « không nên để lỡ chuyến tàu với china ». Chuyến viếng thăm Bắc tởm của ông Tanaka vào thời điểm tháng Chín năm 1972 đã giúp thông thường hóa quan hệ nam nữ ngoại giao Nhật-Trung. Về cầm thể, sở thú Tokyo nhận được cặp gấu trúc Kang Kang (Khang Khang) cùng Lan Lan (Lan Lan) do Bắc khiếp gởi tặng. Nhưng hai năm sau đó, thủ tướng mạo Tanaka bị vướng vào trong 1 vụ tai tiếng chính trị-tài chính, đề xuất ngậm ngùi từ bỏ chức.
Ở Anh quốc, thủ tướng tá Edward Heath cũng chẳng suôn sẻ gì hơn. Thanh lịch thăm Trung Quốc vào tháng Giêng năm 1974, trong hành trang ông mang đến có cả cặp gấu trúc phân chia Chia (Giai Giai) với Ching Ching (Tinh Tinh) mang lại sở thú Luân Đôn. Chỉ một tháng sau, ông Heath bị thất cử và đề nghị dọn đồ thoát khỏi Downing Street.
Xem thêm: Đặng thu thảo, " hoa hậu thu thảo bikini, hoa hậu đặng thu thảo
Thế buộc phải thủ tướng Đức, sẽ chịu thách thức trong cuộc thai cử vào tháng Chín tới, đã làm được báo trước : với chiếc cớ tự do hữu nghị, chính sách « ngoại giao panda » do thiếu nữ hoàng (tàn bạo) Võ Tắc Thiên (Wu Zetian) mở đầu vào thời nhà Đường, trước hết nhằm giao hàng cho lợi ích cho đế quốc Trung Hoa. Cùng Bắc Kinh giữa những tháng cách đây không lâu không hề giấu diếm hoài bão lại biến đổi trung trọng tâm của nỗ lực giới.
Trước một quốc gia mỹ đang rút lui cùng một châu Âu bị những trận cuồng phong làm cho điên đảo, china « thực hiện một luận thuyết về quan liêu hệ thế giới theo kiểu dáng Trung Hoa, để lên bậc nhất một hệ thống tôn ti chưa có người yêu tự, trong những số đó Trung Quốc là mẫu rốn của vũ trụ, như thừa khứ bá quyền trước đó ». Đó là nhấn xét trong phòng phân tích Pierre Grosser trong một tác phẩm gồm tựa đề mang tính chất dự báo « lịch sử vẻ vang thế giới được thiết kế nên trường đoản cú châu Á » (nhà xuất bản Odile Jacob, 2017), mà lại gấu trúc cũng ở trong chế độ « Đại Hán ».
Thư TinHãy dìm thư tin mỗi ngày của tienthanh.edu.vn: bản tin thời sự, phóng sự, rộp vấn, phân tích, chân dung, tạp chí
Đăng ký kết
Tải ứng dụng tienthanh.edu.vn nhằm theo dõi toàn thể thời sự quốc tế
M22.037 12.21a4.872 4.872 0 0 0 1.115-3.49 4.957 4.957 0 0 0-3.208 1.66A4.636 4.636 0 0 0 18.8 13.74a4.1 4.1 0 0 0 3.237-1.53z" style="fill:#fff"/>">
