Bạn đang xem: Tôn giáo ai cập cổ đại
Nguồn gốc tín ngưỡng thờ động vật
Tín ngưỡng thờ đụng vậthaytục thờ tự độnghay nói một cách khác đơn giản làthờ thúlàthuật ngữđề cập đến những nghi thứctín ngưỡngliên quan đến sự việc cúng bái, tế lễ cho những loàiđộng vậtnhư sự tôn vinh, sùng bái những thần thú hayhiến tế cồn vật, thông thường các động vật trong tín ngưỡng này là động vật hoang dã có thựcđược thổi lên thần thánh. Đây là 1 trong trong hiệ tượng tín ngưỡng nguyên thủy, tín đồ ta cúng cúng các động đồ với lòng tin về một mối tương tác của những người dân cùng thông thường sống trong mộtcộng đồng.
Khi một vị thần được tôn trọng bởi một hễ vật thay mặt đại diện thì một tín ngưỡng thờ động vật hoang dã được hình thành. Loài cồn vật có thể được phân các loại theo vẻ ngoài bên ngoài của chúng hoặc theo ý nghĩa bên trong của chúng, tất yếu sẽ trải qua sự trở nên đổi. Mỗi dân tộc, xã hội người tục thờ tự những động vật khác nhau, các loài đồ này khá vẫn dạng và phong phú, mặc dù nhiên có rất nhiều loài đụng vật được nhiều người trên thế giới cùng bái phụng chẳng hạn như rắn, bò, hổ, chó, voi, khỉ, cá sấu, ngựa, một số trong những khác thì được thờ hiếm hoi hơn.
 |
| Người Ai Cập cổ đại vinh danh và thờ cúng hàng trăm ngàn vị thần làm chủ mọi mặt đời sống của bạn dân |
Tín ngưỡng thờ động vật hoang dã có ở những nơi trên thay giới, trong đó, người
Ai Cậpcổ đại quan trọng thích thờ các con vật, khối hệ thống các vị thần của người nào Cập cổ đại tương quan đến tương đối nhiều con vật dụng với nhiều mẫu mã chủng loài. Như tôn giáo của người Ai Cập coi những loài này vượt trên nhỏ người. Tác giả Diodorus giải thích nguồn gốc của sự bái phượng hễ vật bằng phương pháp nhắc lại đầy đủ câu chuyện thần thoại cổ xưa từ xa xưa, trong các số đó các vị thần, được cho là bị đe dọa bởi những người khổng lồ, đã cất dưới vóc dáng của những loài hễ vật.
Sau đó, bạn dân trường đoản cú nhiên bước đầu thờ cúng những loài vật mà các vị thần của mình đã đổi thay hình với tiếp tục hành động này ngay cả khi những vị thần trở lại trạng thái thông thường của họ. Đây chính là ý niệm rằng thần tính hiện tại thân trong lốt của đụng vật, ví dụ như một vị thần nhập thể.
Có các ý kiến cho rằng thờ cồn vật là vì sự tò mò tự nhiên và thoải mái của nhỏ người. Người nguyên thủy đang quan gần cạnh một con vật có điểm lưu ý độc đáo với tính không thể phân tích và lý giải được của tính trạng này sẽ thu hút sự tò mò và hiếu kỳ của nhỏ người, sự hiếu kỳ là hiệu quả của rất nhiều quan gần cạnh của người lúc đầu về đặc điểm đặc biệt này và điều kỳ lạ này sau cuối đã dẫn tới việc ngưỡng mộ.
Các linh vật của fan Ai Cập
Những vị thần của tín đồ Ai Cập thường thì hiển thị bên dưới dạng sinh thiết bị lai giữa động vật hoang dã và con người. Một số loài vật dụng đóng vai trò quan trọng đặc biệt trong cuộc sống văn hóa, vai trung phong linh của bạn Ai Cập cổ đại rất có thể kể cho như:
Khỉ đầu chó: được coi là đại diện của tất cả hai vị thần, thần Thoth - thần làm chủ văn phiên bản và chữ viếtvà thần Khonsu - thần trăng non. Thần Thoth trong tương lai còn giữ địa vị là thần phương diện trăng bên trên trời.Ông cũng là tín đồ giữ vai trò khắc ghi những kết án của tòa án nhân dân xét xử con người khi xuống địa ngục. Như vậy, cả nhị vị thần trên đều có liên quan lại tới phương diện trăng và đều phải có hóa thân là khỉ đầu chó. Cũng có thể có những vị thần khác không tương quan tới khía cạnh trăng nhưng vẫn được xem là có khỉ đầu chó làm thay mặt đại diện như thần Hapy - một trong những bốn người đàn ông của thần khung trời Horus.
Mèo:Người Ai Cập đặc biệt coi trọng mèo. Nàng thần mặt trăng cũng được diễn đạt là gồm đầu mèo. Đối với những người Ai Cập, đôi mắt sáng của mèo trong đêm cũng như ánh trăng trong đêm mù âm u. Thần hoàng hôn Bastet cũng có biểu thượng là 1 trong những con mèo. Và nếu như bao gồm hỏa hoạn xẩy ra trong đơn vị thì mèo đã là ưu tiên hàng đầu được cứu ra. Nếu như như ai đó vô tình hay cố ý làm mèo bị chết đều nên chịu cực hình.
 |
| Mèo là trong số những linh thứ được tôn kính trên Ai Cập |
Bò:Nữ thần hiệu yêu và thú vui Hathor, người vợ thần của những bà chị em Isis thường được mô tả là gồm đôi tai bò hoặc sừng bò. Nhỏ bò Mnevis- đó là con bò đực thiêng của thành Heliopolis. Với những người Ai Cập cổ đai, nhỏ bò là đại diện của thần thánh và yêu cầu phải triển khai nghi lễ với gần như đấng buổi tối cao này. Những thấy cúng tất cả nuôi những nhỏ bò rất cảnh giác và khi chúng được 4 mon tuổi thì đưa tới các miều thờ. Trên đây, những cô nàng còn trinh tiết sẽ tới hiến lễ và tự nguyện dâng mang đến thần bò sự sạch sẽ của mình.
Rắn hổ mang:đây là một biểu tượng khá rất gần gũi khi kể đến các nữ hoàng Ai Cập cổ đại. Theo thần thoại cổ xưa kể lại, thần thiếu nữ Meretseger - người bảo đảm cho mọi lăng chiêu tập hoàng gia, có hình tượng là bé rắn hổ mang. Đây cũng là bạn nữ thần đảm bảo an toàn cho Pharaoh.Một thần đàn bà khác -Wadjiet cònđược gọilà chị em thần của các loài rắn. Cô bé thần này thường xuyên được bộc lộ dưới hình ảnh rắn hổ mang đang sẵn sàng tấn công với bà cũng là trong số những vị thần dấn nhiệm vụ đảm bảo an toàn Pharaoh.
Cá sấu:Ammit là một quái vật đầu cá sấu bên dưới Âm phủ. Ví như một bạn nói dối, lúc xuống địa ngục sẽ bị Ammit ăn uống mất trái tim. Thần sông Nile Sobek cũng đều có đầu cá sấu, đó là vị thần bảo trợ cho lực lượng Ai Cập được bách chiến bách thắng. Trong đền thờ thần Sobek, cá sấu được nuôi trong hồ nước nước, treo đồ trang sức đẹp và được cúng cúng. Lúc cá sấu chết, chúng được tẩm hương liệu, được thực hiện các nghi lễ chuyển tang và ướp xác trong quan tài đá.
Ếch:Heget - con gái thần của rất nhiều đứa trẻ với sự color mỡ, có hình tượng là một bé ếch. Nhắc tới loài ếch và Ai Cập cổ đại, không ít người dân vẫn bắt buộc quên hình phân phát của Chúa Trời giành cho Ai Cập khi Pharaoh của nước này đang trái lệnh Chúa Trời bắt fan Do Thái làm nô lệ. Ếch nhái dưới sông Nile vẫn nhảy lên hai bên bờ sông.
Một điểm lưu ý của loại ếch sẽ là nếu không tồn tại nước trong tầm một ngày là chúng sẽ chết. Và sau khi chúng chết, xác của chúng đã phân bỏ thu hút không hề ít ruồi nhặng khiến ô nhiếm môi trường. Không những vậy, ếch nhái ăn uống muỗi nên sau khi tất cả chúng chết, loài muỗi có đk hoành hành khiến nên không ít căn bệnh cho tất cả những người và động vật hoang dã Ai Cập.
Sư tử: rất có thể kể cho tượng nhân sư trong truyền thuyết thần thoại Ai Cập cổ đại, đầu fan mình sư tử. Nhân sư hay có trọng trách trông đền hay lăng mộ Hoàng gia. Tuy vậy sư tử cũng có thể có liên quan lại tới các vị thần khác, thần chiến tranh Maahes gồm đầu sư tử. Con gái thần cuộc chiến tranh Sekhmet cũng có đầu sư tử. Tefnut - cô bé thần hơi độ ẩm có hóa thân đó là con sư tử. Người dân Ai Cập xưa cũng coi sư tử là 1 trong những linh vật. Hoàng đế của họ cũng có những đặc điểm của loài động vật này, gan dạ và trái cảm.
Tôn giáo và triết học tập của tín đồ Ai Cập cổ đại
Tôn giáo cùng triết học của fan Ai Cập cổ đại gồm sức đưa ra phối và tác động rất to đến cuộc sống sinh hoạt của quốc gia cổ này trong hơn 3000 năm tồn tại.
1. Tín ngưỡng bái thần linh vào tôn giáo của fan Ai Cập
Thời thượng cổ ở Ai Cập, tôn giáo xâm nhập vào mọi lĩnh vực sinh hoạt của buôn bản hội. Trong làng mạc hội có giai cấp ở Ai Cập, tôn giáo do kẻ thống trị thống trị cầm trong tay, không những là 1 trong công cụ kẻ thống trị của chính quyền chuyên chế Pharaon, mà còn là 1 trong thủ đoạn của các tập đoàn thống trị, chủ nô dùng làm tiến hành đương đầu giành bao gồm quyền. Xóm hội Ai Cập cách tân và phát triển rất chậm chạp chạp, khiến cho Ai Cập trong 1 thời kỳ nhiều năm còn giữ tương đối nhiều tín ngưỡng tôn giáo thời nguyên thủy.
Trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc Ai Cập cổ đại, vấn đề sùng bái động vật hoang dã rất thịnh hành. Nói cách khác rằng những động vật: chim muông, cố thú, hầu như được xem là thần, chính vì theo người Ai Cập cổ đại, thì từng một động vật thờ bái trong đền phần đa là vào vai của vong linh một vị thần như thế nào đó. Bao gồm chim ưng thần, hạc thần, ắn thần, sói thần, dê thần, cừu thần, mèo thần, … một trong những súc vật dụng như trườn thần Apis được tôn giáo bái trong toàn quốc.
Xem thêm: Trò Chơi Cảm Giác Mạnh Tiếng Anh Phổ Biến Nhất Bạn Nên Biết, Trò Chơi Cảm Giác Mạnh Tiếng Anh Là Gì
Ngoài việc sùng bái những động vật hoang dã có thật, fan Ai Cập còn thờ phụng những động vật hoang dã tưởng tượng như chim phượng hoàng, và nhân sư (con trang bị đầu người, mình sư tử). Nhân sư hay sống ở phần nhiều sa mạc lạm cận, có uy vũ lớn, rất có thể chống lại phần lớn lực lượng hung tàn. Tượng của con vật này thường xuyên được để trước cửa đền đài xuất xắc lăng mộ ở trong nhà vua.
Trong tôn giáo Ai Cập cổ đại, việc sùng bái thoải mái và tự nhiên chiếm một vị thế quan trọng. Thiên thần Nut, địa thần Geb, cùng thủy thần Osiris tức là sóng thần. Mà lại trong vấn đề sùng bái tự nhiên và thoải mái thì việc sùng bái thần khía cạnh trời Ra là oai nghiêm và thịnh hành hơn cả. Trung vai trung phong thờ thần Ra là thành Heliopolis. Trong quá trình hình thành nhà nước tw tập quyền, thần Ra của thành Heliopolis đã từ từ trở thành vị thần tối cao của cả nước. Thống trị thống trị công ty nô đã tận dụng tín ngưỡng thần Ra để củng cố cơ quan ban ngành chuyên chế Pharaon. Thần Ra là chúa tể những thần cũng như Pharaon là thống trị tối cao trong cả nước.
Trong thời kỳ Trung vương vãi quốc, thần tối cao là thần khía cạnh Trời Amun của thành Thebes, thủ đô hà nội mới của ai Cập, Amun cũng thường điện thoại tư vấn là Amun Ra.
2. Tục ướp xác của bạn Ai Cập cổ đại
Theo tín ngưỡng của fan Cổ Ai Cập, fan tuy bị tiêu diệt rồi, mà lại linh hồn là bất tử. Họ cho rằng trong thân thể của mỗi người đều có linh hồn “ka” đi theo thân thể fan như hình cùng với bóng. Khi người chết thì ka mới thoát khỏi xác người, ban đầu cuộc sinh sống độc lập. Chỉ bao giờ xác người trọn vẹn bị hủy diệt thì ka bắt đầu chết theo, nhưng nếu duy trì được xác bị tiêu diệt thì ka sẽ có ngày quay trở lại với thể xác, con tín đồ sẽ sinh sống trở lại.
Vì tin vì thế nên bạn Ai Cập đã bao gồm tục ướp xác chết (mummy) để giữ xác ấy mang lại hàng mấy nghìn năm ko thối rữa. Có những người trình độ làm nghề ướp xác chết. Họ rước hết tâm địa trong bụng bạn chết ra, rồi rước xác chết ngâm vào vào nước muối bột độ 70 ngày. Sau đó, họ lấy xác bị tiêu diệt ra, bỏ mạt cưa và các thứ mùi hương liệu gồm chất gần kề trùng vào trong bụng, rước vải quấn lại thiệt kỹ, rồi đặt xác chết, vào vào một quan tiền tài bằng gỗ hay bởi đá.
Để đến “ka” để nhận thấy mummy của mình, fan ta hay tạc hình bạn chết trên nắp quan lại tài, và tạc cả tượng đá xuất xắc tượng gỗ của bạn chết đặt tại phần mộ. Bài toán ướp xác thường khôn cùng tốn kém, chỉ có các nhà quý tộc với nhà giàu mới có công dụng ướp xác chết; dân thường xuyên không đem đâu ra tiền để trả công, thường xuyên là vô cùng cao, cho những người làm nghề ướp xác chết.
3. Triết học với những ý niệm vô thần cùng duy vật
Sự tạo ra của tứ tưởng triết học nối liền với sự cần thiết phải giải quyết những vấn đề cấp bách của cuộc sống. Từ bỏ thiên niên kỷ II trước Công nguyên, trong thôn hội Ai Cập vẫn nổ ra những cuộc đấu tranh kẻ thống trị kịch liệt thường mang tới những cuộc khởi nghĩa của quân lính và dân nghèo kháng lại bao gồm quyền của các Pharaon và giới quý tộc chủ nô. Thiết yếu trên cơ sở này mà những bốn tưởng vô thần cùng duy vật bắt đầu nảy sinh với phát triển. Mặt khác, sự cải tiến và phát triển của những tri thức khoa học thứ nhất đã tao đk cho những tư tưởng duy đồ gia dụng vô thần phát sinh và phạt triển.
Những đòn đầu của tư tưởng văn minh đánh vào trái đất quan cựu truyền của lớp quý tộc chủ nô, đều nhằm mục đích chống lại thiết yếu những học thuyết tôn giáo nói tới đời sống làm việc “thế giới bên kia”: Ví như vào một nhà cửa văn Cổ Ai Cập nhan đề “Bài ca của fan đánh thư cầm” người sáng tác đã khẳng định rằng xưa nay trong những những người chết, không một ai trở về è cổ tục để đề cập lại cho bà con nghe về mẫu “thế giới mặt kia”. Rồi tác giả hô hào “nhất thiết phải giải quyết mọi câu hỏi trên trần thế này thôi”.
Tư tưởng ấy lại còn miêu tả rõ rệt hơn trong item nhan đề “Cuộc đối thoại của một người thất vọng với vong linh của mình”. Qua thành phầm đó, người sáng tác đã tạo nên lòng nghi vấn của một người dân thường đối với các công lý của buôn bản hội đương thời, nghi ngờ so với cái “thế giới bên kia”. Tư liệu viết: “Đâu đâu cũng toàn là người trộm cướp”, “lòng fan tàn nhẫn, đồng đội cũng ăn cướp của nhau”, “bạo lực ăn sâu trong tâm mọi người”, … ” một quãng tài liệu khác nói: “Người mất đi với thân thể biến thành tro bụi”, “người nào ước ao tên tuổi của bản thân sống mãi mãi, thì tránh việc tin vào những ước mơ hão huyền ở trái đất bên kia, mà chỉ nên dựa vào những hành vi của mình trên trằn thế”.
Đối cùng với những tư tưởng vô thần đó, giới quý tộc chủ nô đã phản ứng dạn dĩ mẽ: “Phải bắt đám dân mệnh chung phục. Phải tiêu diệt lòng nhiệt huyết của chúng”. Đó là đông đảo lời gào thét của kẻ thống trị thống trị chủ nô được ghi trong những tập “Giáo huấn” của kẻ thống trị quý tộc đương thời. Phần lớn tập “Giáo huấn” đó tuyên tía rằng đơn chiếc tự xã hội và cơ chế chính trị là sự kế tục đơn nhất tự của thần thánh trong tự nhiên. Thần thánh đã tạo thành những kẻ cai trị, người cũng đã tạo nên thực thứ và động vật hoang dã nuôi sống nhỏ người.
Như vậy là trận đấu tranh tư tưởng trong triết học vẫn phản ánh khá trung thành cuộc đấu tranh thống trị ngày càng gay gắt trong làng hội chiếm phần hữu bầy tớ Ai Cập.
Mầm mống của rất nhiều quan niệm vô thần cùng duy thứ tự phát của người Cổ Ai Cập đang có ảnh hưởng tốt cho sự cải tiến và phát triển của khoa học và bốn tưởng duy đồ gia dụng trong nhân loại cổ đại.
Tóm lại, trong rộng 3000 năm của lịch sử dân tộc Ai Cập cổ đại, người Ai Cập đã từ từ tích lũy được không ít kinh nghiệm nhiều chủng loại về nhận thức thế giới xung quanh và quy phương pháp tự nhiên. Mặc dù rằng thời đó thế giới quan duy tâm, thần bí nói chung, còn chi phối vận động tư duy của bé người, nhưng fan Ai Cập thượng cổ vẫn biết phụ thuộc những quy luật tự nhiên mà họ đã nhận thức được nhằm xây hình thành cơ sở của một nền khoa học chân chính.
