Hồng sinh sống với bà bầu và tía dượng được 3 tháng thì có thai với dượng. Từ bỏ đó, hai bà bầu con sinh sống cảnh "chồng chung" cay đắng.
Bạn đang xem: Bangladesh: hai mẹ con chung một ông chồng
Đó là câu chuyện ở xã Trà Giác, huyện Bắc Trà My, thức giấc Quảng Nam. Bà Huỳnh Thị Ngọc hơn fan tình Đinh Hồng Tịnh (chàng trai người Ca Dong) mang lại 15 tuổi. Bé riêng của bà, chị Hồng sau khi đến ở với người mẹ và ba dượng được 3 tháng, bỗng tất cả thai cùng với dượng. Thay là từ đó hai bà mẹ con sinh sống cảnh “chồng chung”.
Căn công ty bà nghỉ ngơi không rộng túp lều là mấy nhưng lại lại là nơi nương thân của 7 con tín đồ lam bầy nghèo khó. Bà Ngọc ngồi phía bên trong chiếc chõng tre đặt không tính chái, rót nước từ chiếc ấm nhôm bẹp rúm mời, quanh lẩn quẩn là 4 đứa nhỏ tuổi mặt mũi nhem nhuốc, và câu chuyện buồn được bà kể chậm rãi…
Hồi ấy là đầu năm mới 1990, Huỳnh Thị Ngọc một thân 1 mình lên Trà My buôn bán làm ăn. Ở giữa địa điểm rừng thiêng nước độc, lại thân cô ráng cô nên có tương đối nhiều nguy hiểm, với cũng bi thảm tủi vì thân gái dặm trường. Lúc đó một con trai trai người Ca Dong thánh thiện lành, chuyên cần thường hay đến mua sắm hóa của bà, thấy Ngọc cô độc 1 mình nên thấy thương.
Sau nhiều lần qua lại sở hữu bán, hai fan kết thân cùng với nhau. Cũng không biết Ngọc bao gồm ma lực gì, nhưng mà chỉ một thời hạn ngắn, Đinh Hồng Tịnh (chàng trai bạn Ca Dong) đã xem nhẹ cô nữ giới sắp cưới để về sinh sống chung với người hơn mình phần nhiều 15 tuổi. Cũng chẳng cưới xin gì, về ngơi nghỉ với nhau cùng sau sáu năm hai đứa con lần lượt ra đời.
| Py KMg Cx Lz XV_G1CILQ" alt="*"> |
Bà Ngọc (55 tuổi) vẫn nuôi những đứa con và cả đều đứa "cháu ngoại" |
Cuối năm 1999 thấy làm ăn buôn bán dễ dàng, bà Ngọc về quê nhà tại biển Tam Thanh (nay trực thuộc Tam Thanh, TP Tam Kỳ) dẫn đứa đàn bà đầu là nhỏ nhắn Hồng, thời gian đó nhỏ nhắn mới 16 tuổi để thuộc phụ bà mẹ và dượng buôn bán. Ở với người mẹ và tía dượng được ba tháng, Hồng có thai với… dượng. Bà Ngọc nổi cơn tam bành, cứ xuyên ngày chửi bới, rồi xua đuổi Hồng thoát ra khỏi nhà, bắt lên rẫy xa dựng chòi nhằm ở. Thời gian sau một nhỏ nhắn gái ra đời. Cũng không biết ông ck thuyết phục rứa nào nhưng mà bà Ngọc đồng ý cho đàn bà ôm bé về ở tầm thường với bản thân thành tỷ phú đình. Tưởng một lần lầm lỡ rồi thôi, ai ngờ chín mon sau, Hồng lại có thai với… dượng lần nữa.
Phen này bà Ngọc làm cho căng, chửi bới nhiếc móc xuyên suốt ngày, Hồng tủi rất quá đang đề nghị mang bụng chửa vượt qua sang Trà gần kề nấu cơm trắng thuê mang lại cánh công nhân. Đến ngày sẵn sàng sinh nở, Hồng trở lại nhà. Dịp đó, chị em cô cũng chuẩn bị sinh. Gắng là hai người mẹ con cùng sinh một năm cho thuộc một tín đồ “chồng”.
Rồi phần nhiều ngày tháng cả hai bà mẹ con thừa cạn là mọi ngày tháng người chồng phải chạy vạy khắp nơi, lo toan đầy đủ thứ. Tín đồ ta bảo khổ như bà xã đẻ. Đằng này người ông xã này lại cùng lúc chuyên cho 2 bà xã trong cùng một ngôi nhà, cùng với những đk khốn khó cần thiết kể xiết. Mấy đứa trẻ đùa quanh quẩn lân cận bố mẹ. Trong các những đứa trẻ sàn sàn tuổi nhau này, lẽ ra đứa này nên gọi đứa tê là cậu ruột, nhưng mà số phận lại buộc tụi nó hotline nhau là anh em.
Ông chồng thì vừa mới qua tuổi 41, còn bà xã cả đã đụng tuổi 55. Mấy người con chung vẫn cười đùa rất ngây thơ, xúm xít xung quanh. Tụi nó cười cợt toe toét, hồn nhiên như cây cỏ, như không thể biết là giông bão đã ùa tới từ đâu. Vợ ck bà cũng cười cợt ngượng nghịu… Bà nức nở trung khu sự với các lời lẽ như hối hận: “Ông ấy năm nay tuổi 41. Tôi vừa tròn 55 tuổi. Vì cái nghèo không tìm kiếm được cửa sinh nên bắt buộc lường được “hai bà bầu con lấy tầm thường chồng”. Khi biết, rất nhiều chuyện đang quá muộn”.
Chị Thanh, một người cùng xóm sát gần đó nói: “Lúc ấy biết chuyện, bà bé cũng góp ý các lắm, xóm rồi xã cũng có thể có người gọi bẫy lên thao tác làm việc nhưng bẫy đâu gồm nghe, còn chửi chúng tôi không ra gì, rằng chuyện riêng của mái ấm gia đình người ta, xía vô có tác dụng gì? Còn thì thầm khuyên răn với con bé thì nó cũng không nghe, còn bảo rằng, ông ấy yêu quý tôi rộng thương mẹ tôi! Vậy là hết nói nổi!”.
| Bwy Td N0s I-Iw" alt="*"> |
Trong số đa số đứa con trẻ này, lẽ ra đứa này bắt buộc gọi đứa tê là cậu ruột, mà lại số phận lại buộc chúng điện thoại tư vấn nhau là "anh em". |
Trong mẩu chuyện về đơn vị bà Ngọc, một người bọn ông sản phẩm xóm nhắc lại với đều cái không đồng ý ra chiều không đồng ý: “Mỗi lúc uống rượu với tui, thằng Tịnh nó sung sướng không ai bằng vì bao gồm bà béo bà nhỏ, nhưng mà bà bé dại thì thương hơn. Tuy thế nó cũng than không tồn tại cái bỏ ra cho hai cô vợ ăn hết, ngày ngày nó làm cho quần quật bên trên nương trên rẫy để sở hữu tiền lo mang lại mấy đứa nhỏ. Thấy cũng tội”. Khi thấy Hồng tất cả thai đứa thứ cha với phụ thân dượng, làng xóm nói quá bắt buộc Hồng về quê, phá thai rồi lại tiếp tục ở phía trên với chị em và phụ thân dượng. Mà lại cũng từ đó hai người mẹ con ôm đồm nhau trong cả ngày. Khi người con thứ nhì được hai tuổi, Hồng bỏ nhà ra đi vị bà Ngọc bắt nên đi bởi hai người mẹ con ko thể phổ biến chồng, quăng quật lại mấy đứa con cho bà Ngọc nuôi.
Xem thêm: Ấm sắc thuốc nhật bản siêu rẻ, mua khỏi nhìn giá, ấm sắc thuốc loại nào tốt nhất hiện nay
Một không bao lâu sau Hồng cũng quay về thăm con, son phấn lòe loẹt, thay đổi giọng miền nam, rồi sau lần ấy đi biệt luôn, hình như Hồng vẫn lấy ông xã Sài Gòn. Hiện giờ thì hai đứa con của Hồng sống tầm thường với “cha với bà ngoại”. “Mấy người con của Hồng không kêu bà Ngọc là bà cơ mà kêu là mẹ, vì bả bắt kêu như rứa, nhưng lại đối xử tàn tệ cùng với tụi chúng lắm, đánh đập xuyên suốt ngày như kiểu chị em ghẻ thù con chồng”, một tín đồ hàng xóm đến biết.
Chuyện nuôi đa số đứa trẻ ngơi nghỉ đây chạm chán không ít trở ngại bởi bản thân địa phương là một trong xã nghèo, tài chính của những người dân xung quanh cũng không hơi khẩm hơn nên có thể thi thoảng góp đỡ bầy trẻ được ít gạo, ít sách vở, quần áo. Mấy đứa nhỏ bé con Hồng hết sức muốn chạm chán mẹ tuy thế bố cấm đoán và cũng khá sợ mẹ Ngọc nên không dám nói.
Mấy đứa con trẻ này cũng chẳng thể đưa vào diện mồ côi để mang đến các trung tâm chức năng được bởi lẽ theo quy định, phải tất cả giấy chứng tử của phụ thân hoặc mẹ. Như vậy, làng SOS mới tiếp nhận. Hiện giờ, mấy đứa con của Hồng với cha dượng vẫn sống ở khu nhà ở đó, đã vào học cung cấp 2. Giữa vùng đại ngàn mọi vấn đề đều hành vi theo bản năng, rất khó gì lay chuyển. Một cán cỗ xã phân chia sẻ: “Gạo vẫn thành cơm rồi, mấy đứa nhỏ tuổi nay đã và đang hơn 10 tuổi, khơi lại nỗi đau thì tội nó, hơn nữa đó là vùng thiểu số với khá nhiều hủ tục, khó đổi khác lắm”.
Thời sự tởm tế Đô thị Doanh nghiệp Bất động sản Y tế Gi&#x
E1;o dục Đời sống Văn h&#x
F3;a Ph&#x
E1;p luật Quốc tế C&#x
F4;ng nghệ Multimedia
Tin tức
Nghị quyết Đảng v&#x
E0;o cuộc sống
Th&#x
F4;ng tin đối ngoại
Kỷ cương h&#x
E0;nh ch&#x
ED;nh
Nh&#x
E2;n sự
Chia sẻ
Theo dõi kinh tế đô thị trên
KTĐT - Theo người Mandi, việc c&#x
F4; nhỏ g&#x
E1;i sẽ lấy phổ biến chồng với mẹ sẽ c&#x
F3; lợi ở nhị điểm. Đầu ti&#x
EA;n, một người phụ nữ trẻ sẽ gi&#x
FA;p gia đ&#x
EC;nh người chồng "sản xuất" th&#x
EA;m em b&#x
E9;.
Sẽ thật là khó khi nghĩ tới việc một chị em và cô con gái ruột của bản thân có quan hệ giới tính vợ ông chồng với và một người bọn ông. mặc dù nhiên, điều này lại hoàn toàn bình thường với mọi người thiếu phụ của dân tộc Mandi ở miền bắc bộ Bangladesh. Lấy ông xã từ thuở lên 3 khi còn là một trong đứa trẻ, Orola Dalbot, 28 tuổi luôn luôn sống vui vẻ, niềm hạnh phúc bên mẹ và người chồng thứ nhị của bà, Noten. Cha của cô đã mệnh chung từ lúc cô còn rất nhỏ và ko lâu sau đó, chị em của cô đã đi cách nữa với Noten, một người bọn ông trẻ rộng bà. Noten là 1 trong người bọn ông khá rất đẹp trai với nụ cười luôn luôn rạng rỡ trên khuôn mồm rộng. Cô nhỏ xíu Orola khi đó luôn cho rằng bà mẹ mình là 1 trong người thật như mong muốn khi gồm người ck như Noten và mong mỏi khi bự lên sẽ kiếm được một người ông xã giống như ba dượng. Đến tuổi dậy thì, Orola sẽ phát chỉ ra một thực sự mà cô không thể ai ngờ được. Đó là cô vẫn là bà xã của Noten từ bỏ khi new 3 tuổi. Đám cưới của cô ấy được tổ chức "ghép" trong đám hỏi của người mẹ với Noten theo đúng cơ chế mẫu hệ của dân tộc bản địa Mandi. Khi phát hiện ra sự thật, Orola chỉ mong mỏi chạy trốn thoát ra khỏi ngôi bên đó. Mặc dù nhiên, bà Mittamoni, hiện 51 tuổi đã động viên cô với nói rằng cô phải đồng ý điều này vì chưng đó là truyền thống. Orola đến biết, khi tía cô qua đời bà mẹ cô mới 25 tuổi cùng bà không muốn sẽ đề xuất sống cảnh đơn độc suốt quãng đời còn lại. Bởi vì lẽ đó, những người dân trong cỗ tộc đã đề nghị Noten, khi ấy mới 17 tuổi trở thành chồng mới của Mittamoni với đk anh sẽ được cưới luôn Orola. Mặc dù rất ái mộ người tía dượng tuy vậy nghĩ tới vấn đề mình sẽ ăn nằm với ck của mẹ, cha của hai đứa em khiến cho Orola thấy hết sức đau khổ. Orola sẽ từng cố gắng vùng vẫy để thoát khỏi vai trò bắt đầu của mình. Cô đã đưa trộm tiền của phòng rồi trốn tới thành phố Madhupur để bán buôn và coi phim. Cô ao ước được một ngày sống thoải mái, được thiết kế những thứ mà mình thích bởi cô biết rằng, khi đã trở thành vợ, thành mẹ, sẽ không có ai mua khuyến mãi ngay cô bất cứ món đồ dùng nào. Noten bước đầu cuộc sinh sống vợ chồng với Orola lúc cô new 15 tuổi. Bà Mittamoni biết rằng việc chồng mình và con gái có quan hệ vợ ông xã với nhau là cần yếu tránh khỏi. Bà trở nên chán ghét con khi thấy chồng thích ở bên Orola hơn cùng không ngó ngàng gì tới mình. Orola ảm đạm rầu đến biết, mẹ đã có lần bỏ vài một số loại cỏ kỳ lạ vào thức ăn của cô khiến cho cô bị ói mửa. Khi cô bị ốm, bà có đk được gần gũi ck và điều này làm bà hạnh phúc. Chính Orola cũng buộc phải thốt lên rằng bao gồm tục lệ này đã giết chết tình bà bầu con của họ. Giữa họ hiện giờ chỉ ứ đọng sự ganh ghét với đố kị. Đã từng bao gồm một khoảng chừng thời gian, Orola bị mắc triệu chứng tâm thần. Cô từng tất cả ý định trường đoản cú tử để tránh khỏi thực trạng trớ trêu đó. Lúc vừa manh nha ý định từ giã cõi đời, Orola cũng phát hiển thị mình đang mang thai đứa con đầu lòng. Tình mẫu mã tử cao quý và trách nhiệm của một người mẹ đã khiến cô từ quăng quật ý định và chấp nhận cuộc sống của bản thân như một định mệnh sẽ an bài. sau khi nghe con gái chia sẻ, chính bà Mittamoni cũng cho thấy thêm rằng phần đa gì xảy ra trong cuộc sống thường ngày của mái ấm gia đình bà là trọn vẹn không thể kị được. Bà bắt buộc ngăn được việc người ông chồng đầu tiên qua đời. Lúc đó, bà còn quá trẻ để ở vậy suốt đời và việc lấy Noten cùng với câu hỏi gả kèm đàn bà cũng là vấn đề không thể kiêng được. Hiện, Orola là chị em của 3 người con kháu khỉnh cùng với Noten. Cả đại gia đình gồm 4 bà mẹ con Orola, Noten cùng 3 bà bầu con bà Mittamoni hiện tại sống quây quần một trong những ngôi đơn vị được đắp từ đất sét nung mà không thể có năng lượng điện hoặc nước sạch. Họ đề xuất đi tới số đông cửa hàng nhỏ tuổi trong một thị trấn cách đó khá xa để sở hữ dầu ăn hoặc nến. Hằng ngày, hai người mẹ con Mittamoni cùng Orola thuộc canh tác trên mảnh đất nền rộng vài hecta. Toàn bộ nguồn sống của gia đình dựa vào những vụ dứa cùng chuối mà người ta thu hoạch được. Tục chung ck vẫn còn tồn tại Trong xã hội người Mandi, một cỗ tộc ít người sống sinh hoạt vùng miền núi hẻo lánh của Ấn Độ và Bangladesh, phần nhiều phụ nữa góa ck muốn tái hôn yêu cầu chọn được người bọn ông cùng cỗ tộc cùng với người chồng quá cố. Người bọn ông này tuyệt nhất thiết đề nghị là trai tân và thường thì là những anh chàng trẻ tuổi. Theo tục lệ, nhằm "bù đắp" cho việc thiệt thòi của người ông chồng sau, người phụ nữ nhất thiết phải chọn một trong số những cô phụ nữ của mình để trở thành bà xã hai của chồng. Người vợ hai này sẽ ráng mẹ ship hàng và âu yếm người chồng, thậm chí ship hàng cả chuyện vợ ông xã khi cô nhỏ nhắn đến tuổi dậy thì. Theo fan Mandi, việc cô phụ nữ sẽ lấy chung chồng với bà bầu sẽ có ích ở nhị điểm. Đầu tiên, một người thiếu nữ trẻ để giúp đỡ gia đình người ông chồng "sản xuất" thêm em bé. Sau đó, việc hai chị em con chung ông xã có tức là người mẹ sẽ là fan nắm mọi quyền lực tối cao trong mái ấm gia đình còn cô phụ nữ sẽ góp mẹ bảo vệ tài sản và thay mẹ nắm quyền hành lúc bà qua đời. đa số các cặp vợ ông chồng trên thế giới đều nhận ra rằng hôn nhân không chỉ là tình dục mà hơn nữa ràng buộc nhau về trách nhiệm, về ghê tế... Với những người Mandi cũng vậy. Chúng ta cũng ko nằm ngoại trừ quy dụng cụ đó. Vì tín đồ Mandi theo tục mẫu hệ phải một đấng mày râu trai sẽ cần lấy một bà góa với cô con gái của bà theo sự thu xếp của nhị người thiếu nữ có quyền hành tuyệt nhất của nhị gia đình. Hôn nhân của bạn Mandi dựa trên sự hợp lý về gia tài giữa hai gia đình. Nhiều phụ nữ Mandi xác định rằng tục lệ này là một trong những sự bất công tuyệt so với những cô nàng trẻ. Họ không tồn tại quyền lựa chọn hạnh phúc cho mình và chủ yếu tục lệ này đã phá tan vỡ đi tình mẫu mã tử thiêng liêng giữa người mẹ và con gái. Bất cứ cuộc hôn nhân gia đình nào theo tục này gần như dẫn tới cảnh hai bà bầu con đổi thay kẻ thù, bằng mặt mà lại không bằng lòng bởi khi những cô đàn bà đến tuổi dậy thì, những ông ông chồng thường chẳng chú ý những cô vợ già và xuyên ngày chỉ quấn rước người bà xã trẻ. Chủ yếu điều này khiến cho những bà xã già thấy tức tối và ghen tị với bao gồm đứa phụ nữ mà lúc này đã trở thành vợ của ck mình. Cuộc sống có nhiều thay đổi, những thanh nữ Mandi cũng đã nhận thấy được vai trò của chính mình và phát hiện rằng tục lệ mang chung chồng với người mẹ là đáng lên án. Bọn họ đã công khai phản đối và nỗ lực từng ngày để né khỏi cuộc sống đó. Nhiều cô gái trẻ của bộ lạc cho biết thêm họ sẽ cố gắng học tập để cai quản được cuộc sống đời thường của mình, và để được quyền chọn lọc lấy một người bọn ông mà mình yêu chứ không hề phải chịu ảnh hưởng vào phần đông tục lệ hà khắc như thế hệ của mẹ, của chị ấy mình trước đây.
