I
“Hạnh phúc đích thực” là cuốn sách khá quánh biệt. Đó là cuộc đàm thoại rất thú vị giữa bên báo vàng anh Sướng với thiền sư nổi tiếng thế giới Thích tuyệt nhất Hạnh về niềm hạnh phúc và làm cố kỉnh nào để sở hữu được hạnh phúc? Tôi gọi đấy là “cuốn sách sệt biệt” cũng vì sự thành lập và hoạt động khá “đặc biệt” của nó. Trước khi nằm bên trên tay quý vị, cuốn sách đã đi đến với đông đảo bạn đọc toàn quốc dưới dạng loạt bài xích ghi chép của cam kết giả lừng danh Hoàng Anh sung sướng trên báo Tuổi trẻ con & Đời sinh sống – một tờ báo bao gồm lượng xây dừng rất lớn. Rồi nhiều bạn đọc, vày quá mếm mộ loạt bài xích này, đã phô-tô thành từng tệp trao khuyến mãi ngay cho chúng ta bè, người thân. Các chủ quán ăn ăn chay sống Hà Nội, tp.hồ chí minh và các địa phương trên toàn nước còn “khuyến mại” tệp phô-tô này cho người tiêu dùng với lời khuyên thầm thì như niệm thần chú với khuôn mặt vừa tươi tắn, mát lành, vừa âm u, túng hiểm: “Đọc đi! Đọc đi! bí kíp để thành người niềm hạnh phúc đấy!” thế rồi, vào trong 1 chiều cuối năm 2014, tại Hiên trà trường Xuân, bên báo hoàng anh Sướng sẽ tiếp hãng sản xuất truyền hình Nhật phiên bản đến thăm và làm phim về anh với góc nhìn một mộc nhân trà, một nhà phân tích và truyền tay Trà Đạo sinh sống Việt Nam, thì bao gồm một bưu phẩm được đóng góp gói vô cùng đẹp chuyển mang lại anh. Mở bưu phẩm ra, vàng anh Sướng ngỡ ngàng. Hóa ra đó là cuốn “Hạnh phúc đích thực” cơ mà anh đó là tác giả, cùng với “Lời mở đầu” của group làm sách: “Ai trong họ cũng hy vọng có niềm hạnh phúc và đang đi tìm hạnh phúc. Vậy hạnh phúc đang chỗ nào và làm núm nào để sở hữu được hạnh phúc? Đó là vấn đề được Đại lão Hòa thượng Thiền sư thích Nhất Hạnh trò chuyện cùng nhà báo hoàng anh Sướng, đang đăng bên trên báo Tuổi trẻ con & Đời sống trong những số ra ngay gần đây. Là những fan hâm mộ thường xuyên của quý báo, lại là hồ hết người luôn theo dõi những bước đi hoằng pháp lợi sinh của thiền sư, chúng tôi, qua đây, xin phép nhà báo vàng anh Sướng cùng Đại Hòa thượng thiền sư, được tập hợp với in vi tính loạt bài xích trên thành tập sách để tặng ngay – như một món rubi năm mới năm ngoái – cho phần nhiều ai đang đi tìm kiếm hạnh phúc, ý muốn có niềm hạnh phúc đích thực…” tiếng rằng in vi tính như 1 tài liệu xem thêm nội bộ của một đội Phật tử ở tp Hồ Chí Minh, tuy nhiên cuốn sách vẫn vô cùng đẹp với sang trọng. Vàng anh Sướng thực sự sững sờ và hạnh phúc. Anh sẽ là tác giả của đa số bộ sách rất ăn khách nhưng cuốn sách này vẫn nằm quanh đó sự tưởng tượng của anh. Bởi vì trước đó, bao gồm anh cũng không hề hay biết những gì về sự ra đời của cuốn sách này. Với rồi, tương tự như mọi độc giả bình thường khác, anh hiếu kỳ đọc cuốn sách và “bất ngờ bởi thấy nó xuất xắc quá”. Bởi khi viết từng kỳ với in bên trên báo, nó chỉ là từng mảng chiêm nghiệm tránh rạc. Nhưng mà khi tập thích hợp lại thành một cống phẩm hoàn chỉnh, nó new hiện rõ hình dáng với vẻ đẹp nhất tinh khiết, nhân bản. Hoàng anh Sướng nhờ người quen tìm nhóm Phật tử trong tp.hcm đã lặng lẽ in cuốn sách ấy. Anh mong gửi bọn họ một khoản tiền để họ chuyển mang lại anh mấy trăm cuốn sách làm cho quà tặng ngay bạn bè. “Thế sao Sướng không đưa đến nhà xuất bản in ra thành một cuốn sách nghiêm chỉnh. Cuốn vi tính này còn có nhiều lỗi quá!”. Một các bạn văn đã góp ý với vàng anh Sướng như vậy. “Nhưng cuốn sách đã dứt đâu. Vẫn còn 1 phần nữa. Đó là những bi kịch giữa lòng nước mỹ và sự chuyển hóa kỳ diệu của các nỗi khổ, niềm nhức ấy cơ mà tôi đã từng gặp, từng tận mắt chứng kiến khi theo chân thiền sư mê thích Nhất Hạnh tổ chức triển khai những khóa tu dọc nước Mỹ. Tôi vẫn còn đấy đang viết mà!”. “Đó lại là cuốn sách khác. Có thể đấy là niềm hạnh phúc đích thực tập II chăng? Còn cuốn sách này sẽ khép lại rồi. Một cuốn sách trả chỉnh. Bạn đọc họ tinh lắm! tỉnh giấc lắm! Chính những người dân viết nhiều khi lại u mê…”. Và vậy là cuốn sách “Hạnh phúc đích thực” ra đời. Nó thành lập và hoạt động vì sự thôi thúc của chính tín đồ đọc. Ngay cả tên cuốn sách cũng do độc giả đặt. Hoàng anh Sướng bảo tôi: “Thực ra, cuốn sách này cũng chỉ như những cuốn khác của em thôi. Nhưng người đọc mê say nó, yêu nó, chắc rằng vì quá yêu thích thiền sư ưng ý Nhất Hạnh. Thầy Hạnh khôn xiết lắm đấy!”
II
chắc rằng với đông đảo người đọc, thiền sư say mê Nhất Hạnh không thể xa lạ. Ông là trong số những đại thiền sư lừng danh nhất vắt giới, fan được những Phật tử xem như là 1 vị Phật sống tái thế. Mọi cuốn sách của ông, những bài bác thuyết pháp của ông được lưu truyền trên mọi hành tinh. Từ trong thời gian bảy mươi của rứa kỷ trước, ông đã là ứng viên của Giải Nobel hòa bình. Tôi biết ông tất cả phần muộn hơn, tuy vậy cũng trước vàng anh Sướng đến mức chục năm. Dịp ấy đã độ xuân. Như mọi bạn dân Việt, tôi đưa bà xã con đi lễ chùa người yêu Đề (Gia Lâm, Hà Nội). Ngôi chùa này, thiền sư đam mê Nhất Hạnh cùng tăng đoàn làng mạc Mai đã từng đến đó thuyết pháp. Thế rồi, trong lúc chờ vk hóa vàng, tôi dắt phụ nữ đi đi dạo vãn cảnh chùa. Tôi thực sự quá bất ngờ khi bắt gặp trong shop bán ghê Phật cùng sách phong thủy bói toán, có tương đối nhiều đĩa CD thuyết pháp của thiền sư mê say Nhất Hạnh, cả đĩa hình, đĩa tiếng, nhưng số đông bán hàng loạt một giá chỉ như nhau, và buôn bán rất rẻ, chỉ bao gồm hai nghìn đồng một đĩa. Số chi phí ấy ko đủ sở hữu một gói kẹo lạc hay như là một mớ rau muống. Nhưng nhờ với giá tốt như vắt mà một em nhỏ bé đánh giầy long dong cơ nhỡ hay 1 bà hành khất cũng dễ ợt có được cả một buổi thuyết pháp của một vị thiền sư danh tiếng thế giới. Tôi cài đặt một vài ba đĩa về công ty nghe thử. Nghe cũng bởi vì tò mò. Tuy nhiên nghe rồi, tôi bước đầu mê các bài thuyết pháp của ông. Tôi rất bỡ ngỡ khi trong những bài pháp thoại của vị thiền sư nổi tiếng quả đât mà lại ko thấy chùa, không thấy Kinh, ko thấy cả Phật nữa, chỉ toàn phần nhiều chuyện đời hay của mình, của mái ấm gia đình mình, của những người thân. Nó vô cùng đơn giản và giản dị như muôn mặt của đời sống. Thiền sư chỉ dẫn giúp ta có tác dụng sao dành được sự an lạc, thảnh thơi giữa đời sống bề bộn những lo toan, hờn trách. Làm nỗ lực nào để rất có thể đứng vững trước bao nhiêu bão táp, mưa giông, bon chen, đố kỵ. Rồi bí quyết ứng xử nhằm lập media với ba mẹ, bà xã chồng, con cái, bạn bè, để có tình yêu thương đích thực, sẽ được hiểu cùng được thương. Đặc biệt, ta đề xuất phải làm những gì khi người thân trong gia đình mất? tín đồ mất thì họ trở về đâu? Tôi vô cùng thích lối diễn giải của thiền sư ưng ý Nhất Hạnh. Ông bắt đầu câu chuyện xuất phát từ một giọt mưa. Giọt mưa rơi xuống phiến đá. Ta thấy được rõ giọt nước ấy. Nó lộng lẫy sáng. Rồi nó thẫm dần như một chấm nâu. Ta nhắp đi, ngoảnh lại, không hề thấy nó nữa. Lại nghĩ, giọt mưa đã chết. Nó đã trở nên khỏi khía cạnh đất. Nhưng lại không! Giọt mưa ko chết. Nó cũng không đổi thay đi. Nó vẫn đã tồn tại. Tuy thế tồn trên trong một bề ngoài khác. Nó đang thành một đám mây bít mát trên đầu ta. Rồi trường đoản cú mây, nó hóa tiếp cơn mưa, tưới mát lành cả mặt đất. Tương tự như như thế, khi cha mẹ ta chết, bố mẹ cũng bao gồm mất đâu. Phụ huynh vẫn tồn tại, cơ mà tồn tại ở một dạng khác. Cha mẹ vẫn luôn luôn ở vào ta, vào từng tế bào khung hình ta. Không nhất thiết phải xét nghiệm ADN, ta chỉ đứng trước gương. Lấp ló sau khuôn mặt ta là gương mặt bố mẹ, khuôn mặt của ông bà, và xa không chỉ có vậy là cụ già kỵ, tiên nhân ta. Tiên tổ vẫn luôn luôn hiện hữu ngơi nghỉ ngay trong ta. Vậy thì ta đề xuất sống nuốm nào, tu rứa nào để khuôn mặt ta luôn sáng đẹp. Gương mặt ta sáng đẹp, trung khu hồn ta sáng sủa đẹp, thì khuôn mặt bố mẹ, ông bà, tiên tổ cũng sáng đẹp. Bàn đến ráng là thâm thúy lắm ! Tôi cũng tương đối ám ảnh bởi mẩu chuyện của thiền sư về một fan lính Mỹ. Anh tham trận ở Việt Nam. Trong một trận càn, anh sẽ giết một đứa trẻ con con. Đứa trẻ trọn vẹn vô tội. Vày thế, anh ân hận, dằn vặt với đau khổ. Nhiều người dân lính không giống cũng thế. Đó là những người dân tốt. Chỉ những người xuất sắc mới biết ân hận. Trở về Mỹ, họ mắc 1 căn bệnh – bệnh hội chứng cuộc chiến tranh Việt Nam. Có bạn bị vai trung phong thần, không thể sống được bình thường, cũng không có bệnh viện nào trị khỏi. Họ tìm tới thiền sư mê thích Nhất Hạnh, học một khóa tu của ngài. Thiền sư bảo, dẫu sao anh đã và đang giết người. Bây giờ, anh tất cả dằn vặt, hối hận hay thay đổi cả mạng sống của chính bản thân mình thì đứa con trẻ ấy cũng bắt buộc sống lại được nữa. Tội của anh ý rất nặng. Cơ mà anh vẫn hoàn toàn có thể thoát được nghiệp chướng. Đứa trẻ ko sống lại được, dẫu vậy vẫn còn không ít những đứa trẻ con khác đang nguy kịch. Chúng đang đói khát và tật bệnh. Chúng sẽ chết nếu như không được cứu. Vậy thì anh hãy cứu chúng đi. Anh cứu giúp được một đứa trẻ thoát ra khỏi cái chết là anh đã giải được nghiệp rồi. Anh cứu được đứa trang bị hai, thứ ba, máy tư…, anh sẽ thành vị người thương Tát. Và như thế, trong cả những kẻ tội vật dụng cũng rất có thể thành được bồ Tát, nếu biết tu tập. Fan lính ấy chợt như được giải thoát. Anh vẫn khỏi hẳn bệnh. Đã trẻ trung và tràn đầy năng lượng trở về được với cuộc sống thường ngày. Rồi anh đi làm việc việc thiện. Không hẳn anh cứu vãn được một đứa trẻ ra khỏi cái bị tiêu diệt mà anh cứu được hàng ngàn đứa trẻ bất hạnh ở việt nam và ngơi nghỉ khắp nơi trên gắng giới. Tôi bắt đầu thấy mê những bài thuyết pháp của thiền sư mê thích Nhất Hạnh. Tôi tra cứu tới các chùa, mua các đĩa hình, đĩa giờ ghi những bài giảng của ông. Rồi cũng vì chưng yêu thiền sư, tôi bắt đầu đến với Đạo Phật. Tôi tìm mua các cuốn sách về Phật, những bài Kinh, rồi các bài giảng của các Đại đức, hòa thượng khác. Nhưng đề nghị nói thật, khi vẫn nghe thiền sư đam mê Nhất Hạnh thuyết pháp rồi thì rất khó khăn nghe các vị sư khác. Các khi, tôi còn thấy dị ứng. Gồm vị sư giảng Phật pháp cơ mà mắt cứ long lên sòng sọc, giọng vỏng vót, gắt gỏng, đầy sảnh hận. Gồm vị vừa giảng vừa cợt mấy cô gái Phật tử ngồi dưới. Có vị lại còn tạo ra sự hấp dẫn bằng cách kể những mẩu chuyện tiếu lâm khôn cùng tục tĩu, bợm trợn, kể cả chuyện Đậu phụ làng cắm đậu phụ chùa. Giảng Phật pháp, hướng fan ta cho với Đạo Phật, lại mang chùa mang sư ra diễu thì có lẽ ai còn tin Phật, tin sư nữa đây? Tôi lại yêu cầu trở về với thiền sư yêu thích Nhất Hạnh. Lại sưu tầm các đĩa ghi hình những bài xích pháp thoại của ông. Rồi tôi lọ mọ chuyển những đĩa CD, VCD bài bác giảng của ông ra MP4, MP3. Tôi đưa vào các Ipod, ipad tablet rồi tặng bạn bè và người thân trong gia đình của mình. Công ty báo vàng anh Sướng là người thứ nhất tôi tặng kèm món kim cương quý đó. Tôi biết anh là đơn vị báo gồm tài. Anh cũng khá giỏi thuyết giảng. Nhiều bài viết, bài nói của vàng anh Sướng về Trà đạo, về vai trung phong linh, nước ngoài cảm siêu hay, vô cùng hấp dẫn. Bản thân tôi đã và đang viết bài ra mắt tập sách “Bùa ngải xứ Mường” của anh. Tôi bảo Sướng: “Chú nghe đi. Trong này còn có hàng ngàn bài bác hát. Hàng trăm cuốn tè thuyết rực rỡ của thế giới phát trong chương trình Đọc chuyện tối khuya của Đài tiếng nói Việt Nam. Nhưng mà trước hết, chú hãy nghe phần của thầy Hạnh. Nhiều lắm. Nghe các bài thuyết pháp trước rồi nghe các truyện nhiều năm của thầy sau”. Thời điểm bấy giờ, hoàng anh Sướng đang say mê phân tích các công ty ngoại cảm. Anh lầm lụi vượt rừng, thừa núi cùng họ đi tìm kiếm mộ liệt sĩ, rồi nghiên cứu và phân tích các cuộc gọi hồn. Trông anh lúc nào cũng tất tả, bận rộn. Bạn lúc nóng, thời gian lạnh, cơ hội vui, lúc buồn. Có những lúc cũng âu sầu vì sự hục hặc của những nhà ngoại cảm với nhau. Tôi hỏi : “Chú đã nghe chưa? Nghe thầy Hạnh thuyết pháp chưa?”. “Em nghe rồi. Nhưng mà cứ nửa chừng lại bỏ. Ông nắm ề à quá. Cứ mon Năm một câu, mon Mười một câu. Oải vô cùng!”. Tôi biết mình thật vô duyên. Muốn hướng người thân trong gia đình đến cùng với Phật pháp. Cơ mà mặt bản thân trông cứ gian gian. Làm sao người đời tin được. Người nhẹ dạ còn chả tin thì làm sao thuyết phục được một cây cây viết sắc lẹm như vàng anh Sướng! câu chuyện bỏ lửng đó. Tôi cùng Hoàng Anh háo hức vẫn chạm chán nhau liên tục nhưng ko bàn mang lại chuyện ấy nữa. Anh cũng quẳng chiếc Ipod 160 GB tôi tặng ngay ở xó xỉnh nào mất rồi. Tôi ko hỏi mà lại anh cũng chẳng quan tiền tâm. Vắt rồi ngày hè năm 2013, bất ngờ anh khoe với tôi: “Thiền sư phù hợp Nhất Hạnh mời em thanh lịch Mỹ tía tháng tham dự những khóa tu với buổi thuyết pháp của thầy dọc nước Mỹ”. “Thế thì chú đi ngay” – Tôi bảo Sướng. “Tuyệt lắm đấy. Bận gì cũng hãy vứt hết. Đây là cơ hội ngàn năm có một. Chú yêu cầu đi ngay!”. đúng thật sự tiên đoán của tôi. Chuyến đi ấy vô cùng thú vị. Cuộc gặp mặt gỡ giữa công ty báo hoàng anh Sướng với thiền sư thích hợp Nhất Hạnh như bao gồm sự dẫn dắt, sắp xếp của Trời, Phật. Anh có tương đối nhiều tư liệu quý về thiền sư mê thích Nhất Hạnh vị tôi cung ứng trước đó, nhưng bởi vì không chịu đựng nghe đề xuất đến lúc tiếp xúc với Thiền sư tại Mỹ, anh vẫn là người tay không. Anh hoàn toàn tinh khiết như 1 trang giấy trắng. Với rồi, suốt cha tháng theo chân thiền sư thích hợp Nhất Hạnh dọc nước Mỹ, anh vẫn tự thăm khám phá dáng vóc lồng lộng của thiền sư. Anh bỡ ngỡ khi thấy người dân khắp địa điểm trên thế giới đổ về nước mỹ nghe thiền sư thuyết giảng Phật pháp. Trong các hàng ngàn người nghe đó bao gồm nhà bao gồm trị nổi tiếng, những nhà khoa học lỗi lạc từng được trao giải Nobel. Trình độ, vị thế xã hội và số phận của từng người cũng tương đối khác nhau mà lại họ số đông sùng kính thiền sư, coi thiền sư như 1 vị Phật sống. Anh cũng quá bất ngờ khi biết từng giờ thuyết giảng của thiền sư được trả rất nhiều tiền. Mà lại thiền sư sống khôn cùng đạm bạc. Tài sản và vật dụng của thiền sư chẳng tất cả gì đáng giá. Số tiền mập mạp ấy, thiền sư dùng làm nuôi hàng vạn đệ tử trong Tăng đoàn, rồi có tác dụng từ thiện cho hầu hết người bất hạnh ở khắp chỗ trên vậy giới. Ở Việt Nam, những năm bao cấp, rất nhiều nghệ sĩ nghèo khổ đã nhận thấy sự giúp đỡ của ngài. Một trong những họ là thi sĩ Hoàng Cầm. Sau này, qua cuốn hồi ký của sư cô Chân Không, tôi new biết được kín đáo ấy. Hoàng Cầm nhận thấy tiền qua sư cô Chân ko gửi. Và ông cứ tưởng Chân Không là 1 trong nhà doanh nghiệp hay một tiểu thư khuê các, một mệnh phụ phu nhân phú quý và lãng mạn, cực kỳ yêu những bài xích thơ tình của ông. Ông trọn vẹn không biết đó là một Ni sư. Và tiền ông dấn là tài chính thiền sư ưng ý Nhất Hạnh. Dòng tài quan trọng của Thiền sư phù hợp Nhất Hạnh là ông đã hiện đại hóa Đạo Phật, đưa Đạo Phật vào cuộc sống thường ngày của mọi tầng lớp người, trong đó, có những người dân Tây phương đã từng theo nhiều tôn giáo không giống nhau. Cũng nhờ có ông mà phật giáo ở phương Tây cải cách và phát triển rất cấp tốc và mạnh, đặc biệt quan trọng được người trẻ tuổi và trí thức hâm mộ. Ông mở các khóa tu tập riêng cho giới doanh nhân, giới bảo hộ môi trường, giới giáo chức, cựu chiến binh, văn nghệ sĩ. Ông cũng mở cả khóa tu đến giới diễn viên Hollywood, các Nghị sĩ quốc hội Hoa Kỳ, rồi hồ hết khóa tu cho tất cả cảnh sát, an ninh, và tín đồ coi tù. Tín đồ dự khóa tu không cần thiết phải quy y nhưng có thể thừa hường kho tàng tuệ giác của phật giáo để cởi gỡ trở ngại trong đời sống nội tâm, tái lập lại truyền thông media với những người khác, trong những số ấy có gia đình, đồng nghiệp, đem về hạnh phúc trong đời sống hàng ngày. Điều đáng kinh ngạc là những người dân tham gia khóa tu của Thiền sư, có người từng là linh mục, là mục sư, như mục sư Cyber Lee ở Houston, Texas. Vị mục sư này vẫn xin thụ trì 5 giới, quy y tam bảo mà không thấy gồm sự mâu thuẫn nào giữa đức tin cơ đốc giáo của bạn dạng thân với tuệ giác đạo Phật. Sau đó, ông còn cho làng Mai của thiền sư thích Nhất Hạnh ngơi nghỉ Pháp để tiếp tục tu học cho tới khi thành một vị giáo thọ của làng Mai, tức là người có tác dụng mở đầy đủ khóa tu theo đạo giáo đạo Phật. Vị mục sư này đã và đang viết thư đến bề trên, lời khuyên nguyện vọng ước ao được vừa làm mục sư, vừa làm giáo thọ đạo Phật. Sáng chủ nhật ông giảng bài bác cho con chiên, khunh hướng dẫn thiền tập cho đa số người, trong đó có cả những nhỏ chiên của phòng thờ…
III
Ai hình thành cũng ý muốn mình được hạnh phúc. Không hẳn ngẫu nhiên, trong phiên bản Tuyên ngôn Độc lập, khai sinh nước việt nam Dân nhà Cộng hòa, chủ tịch Hồ Chí Minh sẽ bàn mang lại hạnh phúc. Bạn dẫn cả tuyên ngôn của nước Mỹ, trong những số đó khẳng định, con tín đồ ai sinh ra cũng đều có quyền bình đẳng. Đó là quyền bất khả xâm phạm. Trong những những quyền ấy, bao gồm quyền từ bỏ do, quyền mưu ước hạnh phúc. Trong tiêu chuẩn của một giang sơn mà bọn họ luôn vươn tới, cũng là “Độc lập” – “Tự do” với “Hạnh phúc”. Tuy thế nói như một nhà thơ: “Hạnh phúc là gì? Bao lần ta run sợ – Hỏi nhau hoài nhưng mà nghĩ mãi vẫn ko ra?”. Họ đi tìm hạnh phúc, nhưng sao chỉ gặp gỡ những khổ đau. Có lẽ vì ý niệm “Hạnh phúc là đấu tranh” thì làm thế nào mà hết khổ cực được. Theo thiền sư say mê Nhất Hạnh, quan trọng có hạnh phúc từ phần lớn cuộc tranh giành. Sự thành công của chính bản thân mình không thể trả giá bằng sự thua trận của fan khác. Tại sao người kia phải thất bại thì mình mới thành công? lý do người khác cứ phải khổ cực thì mình mới hạnh phúc? Đó là thắc mắc quan trọng? Làm nỗ lực nào để tôi thành công và anh cũng thành công, thì hạnh phúc của ta sẽ phệ hơn, vày không ai đau khổ vì sự thành công của chúng ta hết. Hạnh phúc của bọn họ đâu đề xuất chỉ là quyền lực, danh vọng, chi phí bạc. Niềm hạnh phúc là khi bọn họ có tình cảm thương và sự phát âm biết. Với đạo Phật, phần lớn chúng ta mới thực tập tín mộ, tín ngưỡng, chứ ít người tiêu dùng được tuệ giác phật giáo để đưa hóa thân tâm, tháo gỡ phần nhiều khó khăn. Nguyện cầu cũng phần nào đem đến sự an lạc, vày giúp lắng dịu những khổ đau, lo lắng. Tuy nhiên muốn giải quyết tận gốc vấn đề thì phải bao gồm tuệ giác, nhưng tuệ giác đề nghị do tu tập mới có được. Niềm hạnh phúc là an lạc, không tồn tại an thì không có lạc, an vào thân và trong tâm. Nếu như con người chứa chất không ít sự căng thẳng, thân ko an thì tâm làm sao an được? trong lúc đó tâm gồm có cảm giác, cảm hứng như giận hờn, xuất xắc vọng, bạo động, nếu không có phương thức cụ thể thì làm thế nào nhận diện và đưa hóa được những không yên tâm của tâm? Trong kinh Niệm xứ giỏi Kinh cửa hàng niệm tương đối thở, Đức núm Tôn đang dạy những phương thức cụ thể để triển khai lắng vơi những căng thẳng mệt mỏi trong thân, trong tâm, rồi chú ý sâu nhằm xem gốc rễ của rất nhiều khổ đau phiền óc đó vì chưng đâu, từ kia mới bước đầu chuyển hóa được đau khổ, mới giành được hạnh phúc. Cũng theo thiền sư thích hợp Nhất Hạnh, Đạo Phật rất lâu rồi giúp giang sơn nhiều lắm. Học đưa Hoàng Xuân Hãn mang lại rằng, Đạo Phật giúp đời Lý là triều đại thuần từ tốt nhất trong lịch sử, lúc từ vua quan tới dân đầy đủ thực tập đạo Phật. Đời trằn cũng vậy. Sau khi thắng lợi Nguyên Mông, quan quân có đệ trình lên một cỗ áo tài liệu của một trong những viên chức tổ chức chính quyền liên lạc cùng với giặc. Mà lại Vua trằn Thánh Tông đang đem hậu sự tài liệu đốt trước phương diện bá quan nhằm yên trung ương trăm họ, bởi chúng ta đã giành được độc lập, đẩy lui được quân thù thì cần nhất hiện nay là liên kết quốc gia. Đó là hành động phát sinh trường đoản cú tuệ giác của đạo Phật. Hiện tại giờ, ta rất có thể học theo những hành vi như thế. Gắng nhiên là vào chiến tranh bọn họ bị phân tách rẽ, bao gồm ý thức hệ đơn nhau, bao hàm nhận thức khác nhau về thiết yếu trị, có cách thức yêu nước không giống nhau. Giờ yêu cầu làm cụ nào nhằm buông quăng quật thái độ vẫn trở yêu cầu không còn phù hợp với thực tiễn. Đừng nhận định rằng chỉ tất cả lý thuyết của chính bản thân mình là đúng, còn mọi kim chỉ nan khác phần đông sai lầm. Thái độ bám vào một chủ thuyết, ko bao dung đó sẽ tiếp tục làm đến dân ta khổ. “Trong giới mức sử dụng Tiếp hiện của cửa hàng chúng tôi có đưa ra tinh thần đạo Phật là ko thờ phụng bất kể một chủ nghĩa nào, một triết lý nào, kể cả đó là định hướng Phật giáo. Đạo Phật giới thiệu những phương tiện để tu tập, để học hỏi, để gửi hóa bản thân chứ không phải là những định hướng để bái phụng, để phải phát đụng những cuộc chiến đẫm máu. Tôi nghĩ cách biểu hiện đó rất nên thiết. Vua A Dục ca xa xưa sau lúc thống nhất non sông đã đi tu, yểm trợ cho các tôn giáo để các tôn giáo thống tốt nhất nhân tâm. Vì chưng thế, vua A Dục ca thống nhất được nhân tâm sau thời điểm thống độc nhất lãnh thổ. Bọn họ nên học bài học đó. Bọn họ thống duy nhất Nam Bắc nhưng chưa thống nhất được lòng người, vẫn đang còn sự ghen hiềm, hận thù, đau khổ trong lòng mỗi chúng ta. Áp dụng đạo phật là để buông vứt những hận thù trong quá khứ. Đó là một trong những thực tập nhưng mà ta hoàn toàn có thể thực hiện nay ngay, để thống duy nhất lòng người, ôm siết lấy nhau cơ mà sống…” cái tài của thiền sư đam mê Nhất Hạnh là thế. Ông giảng Phật pháp mà không thấy Chùa, cũng ko thấy Kinh, không thấy Phật, chỉ thấy đời sống, thấy phần đông chuyện nóng hổi của khu đất nước, của xóm hội, của gia đình mình cùng của bao gồm mình. Đến với Phật chưa hẳn trông đợi vào phép nhiệm mầu của Phật trong cõi bí ẩn nào đó. Điều quan trọng là họ phải vững tin. Tin vào bao gồm mình. Tức thị ta nên biến ta thành Phật, nhằm tự giải thoát đến mình. Thỉnh thoảng chỉ vắt một quan liêu niệm, bọn họ đã bay được khổ đau, sẽ tìm thấy hạnh phúc. Bởi đôi khi chính ý niệm về hạnh phúc lại là chướng ngại vật của hạnh phúc. Ta bị mắc kẹt, bị cầm tù bởi bao gồm ý niệm của mình. Ko phá được chiếc nhà tù tự bản thân dựng lên để giam hãm bản thân thì có tác dụng sao đạt được hạnh phúc. Cuốn sách này là như thế. Thiền sư mê say Nhất Hạnh vẫn bàn khá nhiều về hạnh phúc trong các bài thuyết giảng của ông hoặc ở địa điểm này, hoặc ở vị trí kia, tuy thế cuốn sách “Hạnh phúc đích thực” là không thiếu nhất, rành mạch nhất. Cũng do bí quyết dẫn chuyện rất khôn khéo và sắc sảo của vàng anh Sướng mà lại câu chuyện luôn luôn biến hóa, hấp dẫn, đề cập mang đến nhiều sự việc lớn, hóc búa nhưng mà vẫn nhẹ nhàng, thung dung như không. Người hỏi chuyện, lèo lái mẩu chuyện và bạn tiếp chuyện như hai tấm gương cùng soi vào nhau và cả hai thuộc sáng tủ lánh… Đây là cuốn sách của đông đảo người, rất nhiều nhà. Một cuốn sách rất thú vị và có giá trị bự với cuộc sống đương đại. Với tôi tin, vô cùng tin, cuốn sách sẽ có tác dụng quý vị yêu thích…
Tất cả chúng ta đều mong ước hạnh phúc, nhưng lại hầu hết bọn họ đang tìm kiếm kiếm niềm hạnh phúc không đúng nơi. Chúng ta nghĩ niềm hạnh phúc là số chi phí ta kiếm được, là vị thế ta phấn đấu. Tuy nhiên, hạnh phúc lại là một trong những thứ khác biệt hẳn, quá lên trên gần như điều mà trái đất này mang tới. Niềm hạnh phúc là giải pháp nghĩ tất cả thể biến đổi cách họ tiếp cận cuộc sống thường ngày mỗi ngày.
Bạn đang xem: Hạnh phúc đích thực thích nhất hạnh
Một số người tìm thấy sự bình yên và hạnh phúc thực sự khi chúng ta truyền cảm hứng cho bạn khác bằng lối sống, bởi những đóng góp góp của mình cho buôn bản hội. Cuộc sống của Thiền sư say mê Nhất Hạnh là giữa những nguồn xúc cảm lớn lao so với nhiều người. Dưới đó là những bài bác học đơn giản mà thâm thúy của thiền sư về hạnh phúc đích thực.
1. Hạnh phúc là 1 sự lựa chọn
"Hạt giống của sự khổ nhức trong chúng ta có thể rất mạnh bạo mẽ, nhưng lại đừng hóng tới khi không còn buồn bã nữa chúng ta mới được cho phép mình hạnh phúc".
Hạnh phúc là một trong những sự chắt lọc mà mỗi cá nhân phải tự quyết định, mặc dù phải đấu tranh nhiều thế nào. Trên thế giới này, vớ cả chúng ta đều yêu cầu liên tục đối mặt với các thách thức và tranh đấu. Bởi vậy, đợi đợi cho đến khi tất cả các vấn đề ngừng mới mang lại phép bạn dạng thân hạnh phúc là 1 sai lầm.
2. Hạnh phúc là được sống trong time hiện tại
"Khoảnh khắc hiện tại luôn chứa đầy thú vui và hạnh phúc. Nếu thực sự quan tâm, bạn mới hoàn toàn có thể cảm cảm nhận nó".
Để tra cứu thấy hạnh phúc, họ phải buông quăng quật quá khứ với ngừng lo lắng về tương lai. Lúc này là vật dụng duy nhất chúng ta cũng có thể kiểm soát. Vì thế, các bạn hãy chú ý đến khoảng thời gian rất ngắn hiện tại nhằm tận dụng, tận hưởng nó trọn vẹn nhất. Bằng phương pháp đó, bạn sẽ tìm thấy sự an ninh trong từng khoảng chừng khắc cùng trải nghiệm hạnh phúc thực sự.
3. Hạnh phúc thực sự tìm thấy trong sự bình an
"Nhiều fan nghĩ rằng sự khoái lạc là hạnh phúc... Nhưng mà trong lúc vui miệng đó, chúng ta có thực sự an toàn không? hạnh phúc thực sự dựa trên sự bình an".
Đôi khi, họ vui mừng vì thành tích vừa đạt được. Mặc dù nhiên, đó chỉ với những khoảng thời gian ngắn ngắn ngủi, vội mang đến rồi cấp đi. Lúc sự phấn khích biến hóa mất, sẽ không có gì niềm vui. Hạnh phúc thực sự không nằm trong nụ cười tạm thời. Nó là sự an toàn mà ta đạt được hàng ngày.
Xem thêm: Đất Nước Nhật Bản Xinh Đẹp, Những Nét Độc Đáo Của Đất Nước Nhật Bản
4. Hạnh phúc là lúc được sẻ chia
"Nguồn yêu thương ở sâu vào mỗi chúng ta và chúng ta cũng có thể giúp fan khác dìm ra tương đối nhiều niềm hạnh phúc. Một lời nói, một hành động, một quan tâm đến có thể xoa dịu đau buồn của tín đồ khác và đem đến niềm vui cho họ. Đó bắt đầu đích thực là hạnh phúc".
Hạnh phúc thực sự không hẳn những điều bạn giữ mang đến riêng mình. Khi bạn vui, chúng ta cần chia sẻ niềm vui với những người xung quanh. đầy đủ việc nhỏ bạn làm, hầu như điều các bạn nói rất có thể gây tác động tác động phệ đến cuộc sống thường ngày của người khác.
5. Hạnh phúc là một kiểu bốn duy
"Tôi hứa hẹn với bản thân, tôi sẽ tận thưởng mọi phút giây mà tôi được sống từng ngày".
Hạnh phúc là bí quyết bạn chào đón mỗi ngày mới. Để kiếm tìm thấy hạnh phúc, chúng ta cần chuẩn bị tâm trí nhằm tìm thấy nụ cười trong từng khoảnh khắc. Trong ngẫu nhiên hoàn cảnh nào, hãy học biện pháp bỏ qua mọi điều đang làm bạn lo ngại và hạnh phúc bằng cách tập trung vào đầy đủ điều tốt đẹp bao phủ bạn.
6. Niềm hạnh phúc là buông quăng quật những điều không cần thiết
"Hãy buông vứt những đồ vật không còn có lợi với các bạn và bạn sẽ có được hạnh phúc".
Chúng ta đang giữ không ít thứ mà chúng ta không cần. Nếu chúng ta có thể vứt vứt mọi điều không quan trọng trong cuộc sống, bạn cũng có thể sống trọn vẹn với số đông thứ thực sự quan trọng đặc biệt và chắc hẳn chắn các bạn sẽ hạnh phúc rộng bây giờ.
Thiền sư đam mê Nhất Hạnh hướng dẫn các bạn cách thở trong 1 phút nhằm đẩy lùi run sợ và ân oán giận
